Tembok dan Asal Usul Yakjuj dan Makjuj

Watak Yakjuj dan Makjuj di dalam Tafsir al-Quran

M. Quraisy Shihab dalam Tafsir Al-Mishbah, menyebutkan tentang susuk Yakjuj dan Makjuj sebagai berikut:

“Kata Yakjuj dan Makjuj diperselisihkan bukan sahaja tentang siapa mereka, tetapi juga tentang pengertian bahasanya. Sementara sarjana Islam berpendapat kata itu berasal daripada kata al-aujah, iaitu bercampur.

Ada juga berpendapat daripada kata al-auj, iaitu kecepatan berlari. Penamaan itu lahir kerana mereka adalah suku yang bercampur baur. Jika demikian, nama itu adalah terjemahan bahasa Arab daripada satu kata yang digunakan oleh suku penyerang itu. Ada juga yang berpendapat kata itu asli daripada bahasa Cina yang berubah pengucapannya ke dalam bahasa Arab. Thabathaba’i menulis dalam bahasa Cina kata itu adalah Monkuk atau Moncuk. Mereka adalah keturunan putra Adam, iaitu Yafist, keturunan orang Turki. Demikian satu pendapat. Ada juga yang berpendapat mereka adalah seorang Mongol. Salah seorang penganut fahaman ini adalah Thabathaba’i. sedang Thahit Ibni ‘Asyur cenderung memahami Yakjuj dan Makjuj adalah aneka suku, atau satu bangsa yang memiliki dua suku besar iaitu Tatar dan Mongol. Atau asal mereka ialah Yakjuj dan Makjuj lalu suku-sukunya di sebut berbagai nama, antara lain Yakjuj, Tatar, Turkuman dan Turki. Demikian sedikit daripada banyak pendapat tentang mereka.

Tafsir al-Quran yang diterbitkan Departemen Agama RI (1985-1986) menyebut tentang Yakjuj dan Makjuj sebgai berikut:

Adapun Yakjuj dan Makjuj yang di maksudkan dengan Yakjuj adalah suku bangsa Tatar dan yang dimaksudkan dengan Makjuj adalah bangsa Mongol. Kedua-duanya berasal dari seorang ayah yang bernama Turk. Mereka mendiami bahgian utara dari benua Asia yang terbentang diantara negara China sebelah timur, wilayah Tibet sebelah selatan, laut beku sebelah utara, dan negara Turkistan sebelah barat. Ahli-ahli sejarah Arab dan barat menerangkan suku bangsa ini sering mengadakan penyerbuan pada

bangsa-bangsa di sekitarnya, pada saat-saat berlainan. Mereka sering menimbulkan kerusakkan di muka bumi dan membinasakan beberapa bangsa. Mereka adalah satu bangsa yang biadab yang pernah turun kebukit-bukit yang tinggi di Asia Tengah dan terus mengadakan serangan ke benua Eropah, di antara bangsa-bangsa Thihith, Sumarian dan bangsa Hunt. Dan sering pula mereka mengadakan serangan di negeri Tiongkok dan benua Asia sebelah barat yang menjadi tempat kediamannya para Nabi ….Yakjuj dan Makjuj iaitu bangsa Tatar dan Mongol yang mendiami Asia Tengah.

As-Sa’di menyebut Yakjuj dan Majuj adalah sebuah bangsa yang besar berasal daripada keturunan Yafits bin Nuh, termasuk wilayah Turki dan yang lain-lainnya. Begitu juga disebutkan dalam Tafsir al-Maraghi sebagai berikut:

Yakjuj adalah Tatar dan Makjuj adalah Mongol. Mereka berasal daripada satu bapa yang bernama Turk, dan bertempat tinggal di bahgian utara Asia negara mereka memanjang dari Tibet ke China sampai kelaut Baku Utara; barat sampai ke negeri Turkistan.

Para pakar sejarah Arab dan Perancis mengatakan, dalam berbagai zaman, bangsa-bangsa ini sering menyerang bangsa-bangsa tetangga. Mereka sering mengadakan kerusakkan di muka bumi dan menghancurkan bangsa-bangsa. Di antara mereka ada bangsa-bangsa buas, turun dari bukit dari Asia Tengan dan pergi ke Eropah pada masa dulu, seperti bangsa Smith, Sumeria dan Hun. Mereka banyak menyerang negeri-negeri China dan Asia Barat yang merupakan tempat menetap para Nabi.

Maulana Yusuf Ali (1983) dari tafsir al-Qurannya mengatakan Yakjuj dan Makjuj adalah bangsa Asia Tengah, mereka membuat jalan dan menetap membentuk kerajaan. Suku-suku ini yang berpindah ke arah barat dikenal oleh bangsa Yunani dan Romawi sebagai Scythian (nenek moyang orang Rusia atau ras Slava), suku yang dikenal sebagai sakasun (Saxon). Baik Scythian mahupun Saxon adalah nenek moyang orang Eropah. Suku bangsa Asia Tengah yang berpindah kearah timur di kenali sebagai bangsa Cina dan Mongol.

Abu Kalam Azad dalam bukunya yang berjudul Yas’alunakan Min Zulqarnain, menyebut suku Scythian/Scythia dengan sebutan ‘Sitahin’. Abu Kalam azad menyebut pada tahun 700 SM, muncul suku Sitahin di atas panggung sejarah, lalu menyerang daerah-daerah di Asia Barat. Di antaranya serangan yang terjadi pada tahun 20 SM. Mereka melewati celah-celah Darial di pergunungan Kaukasus sebagai tanda garisan depan dari pasukan yang kejam itu sampai Ninoi (mungkin Ninive) dan seperti biasa, memusnahkan Azerbaizan, Mazandran, Jailan dan Kurdistan.

Mohammad Khair Ramadan Yusuf dalam bukunya yang berjudul Sejarah Otentik Zulqarnain: Panglima Panakluk dan Raja yang Shalih, (1986,h.252) dennagn mengutip pendapat Dr. Abdul ‘Alim Hidhir, menyebut tentang bangsa Barbar yang sering menyerang peradaban lembah Sungai Kuning China. Gerombolan penyerang itu bernama ‘Hiongno’ atau biasa disebut ‘Xiongno’ iaitu:

“…keamanan negeri China digoncangkan oleh munculnya pasukan baru dari Mongol yang bengis. Orang china menamakan orang bengis itu dengan nama Hiongni.. dan raja China tidak menemukan jalan selain membangunkan Benteng China yang besar (The Great Walls) yang diperbuat daripada batu bagi mencegah serangan suku Sitahin yang menuju daratan China dengan menyeberangi Gurun Ghobi…dengan begitu berhentilah serangan suku Sitahin kerana adanya Benteng (tembuk) China itu. Tetapi, akhirnya mereka menuju kearah Asia Tengah.

Samb: ‘Lembu Jantan Bertanduk Dua’ di dalam Kitab Daniel.

8:14 Maka ia menjawab: “Sampai lewat dua ribu tiga ratus petang dan pagi, lalu tempat kudus itu akan dipulihkan dalam keadaan wajar.”

8:15. Sedang aku, Daniel, melihat penglihatan itu dan berusaha memahaminya, maka tampaklah seorang berdiri di depanku, yang rupanya seperti seorang lelaki.

8:16. Dan aku mendengar dari tengah sungai Ulai itu suara manusia yang berseru: “Gabriel, buatlah orang ini memahami penglihatan itu!’

8:17. Lalu datanglah ia ketempat aku berdiri, dan ketika ia datang, terkejut aku dan jatuh tertelungkup, lalu ia berkata kepadaku: “Fahamilah anak manusia, penglihatan itu mengenai akhir masa!”

8:18 Sementara ia berbicara dengan aku, jatuh pengsalah aku tertelungkup ketanah; tetapi ia menyentuh aku dan membuat aku berdiri kembali.

8:19. Lalu berkatalah ia: “Ku beritahukan kepadamu apa yang akan terjadi pada akhir murka ini, sebab hal itu mengenai akhir zaman.

8:20. Lembu jantan yang kau lihat itu, dengan kedua tanduknya, ialah raja-raja orang Media dan Parsi.

8:21. Dan kambing jantan yang berbulu kesat itu ialah raja negeri Yunani, dan tanduk besar yang di antara kedua matanya itu ialah raja yang pertama.

8:22. Dan tanduk itu patah, dan pada tempatnya itu muncul empat buah, bererti; empat kerajaan akan muncul daripada bangsa itu, tetapi tidak sekuat yang terdahulu.

8:23. Dan pada akhir kerajaan mereka, apabila orang fasik telah penuh kejahatannya, maka akan muncul seorang raja dengan muka yang garang dan yang pandai menipu.

8:24. Kekuatan akan menjadi hebat, tetapi tidak sekuat yang terdahulu, dan ia akan mendatangkan kebinasaan yang mengerikan, dan apa yang dilakukannya berhasil; orang berkuasa kan dibinasakannya, juga umat yang kudus.

8:25. Dan oleh kerana akalnya, penipuan yang dilakukannya akan berhasil; ia akan membesarkan dirinya dalam hatinya, dan dengan tidak disangka-sangka, banyak orang akan dibinasakannya; juga ia akan bangkit melawan Raja segala raja. Tetapi tanpa perbuatan tangan manusia, ia akan dihancurkan.

8:26. Adapun tentang penglihatan petang dan pagi itu, apa yang dikatakn tentang itu adalah benar. Tetapi engkau, sembunyikanlah penglihatan itu, sebab hal itu mengenai masa depan yang masih jauh.

8:27. Maka aku, Daniel, lelah dan jatuh sakit beberapa hari lamanya; kemudian bangunlah aku dan melakukan pula urusan raja, dan aku tercenggang-cenggang tentang penglihatan itu, tetapi tidak memahaminya.

Begitu juga dalam sember Inskripsi Yahudi yang lainnya, kisah Alexander tidak digandingkan dengan kisah Yakjuj dan Makjuj. Dalam kisah Talmud Babylon juga terdapat kisah Alexander, akan tetapi tidak ada wacana tentang Alexander dalam menghadapi Yajuj dan Majuj. Di dalam Bible baik Perjanjian Lama mahupun Perjanjian Baru terdapat kisah Gog dan Magog, akan tetapi tidak dihubungkan sama sekali dengan kisah Alexander atau Cyrus (yang keduanya disangkakan Zulqarnain ). Dalam Inskripsi Yahudi, baik Alexander maupun Cyrus ditulis dalam kisah sendiri; dan Gog Magog pula dalam kisahnya sendiri. Sekali lagi hal inilah membezakan al-Quran dengan berbagai sumber lainnya, al-Quran memberikan wacana baru yang tidak diketahui oleh orang/pendeta/kaum terpelajar Yahudi dan Nasrani terdahulu, iaitu al-Quran mengisahkan dua profil dalam satu kisah, iaitu Zulqarnain dan Yakjuj dan Makjuj dalam surah al-Kahfi.

Begitu juga dalam Inskripsi Yahudi berupa buku sejarah yang ditulis Flavius Josephus, sejarahwan Roman berdarah Yahudi, pada abad pertama Masihi. Josephus dalam bukunya yang berjudul Antiquiti of the Jews, terdapat infomasi tentang Gog Magog, iaitu:

(Magog didirikan oleh Magogians (orang Magogia), dan diberi nama menurut namanya, oleh seorang Yahudi/Greek disebut Scythians (orang Scythia).

Teks tentang “Magog”/Makjuj ini hanya terletak pada Buku I Chapter 6 saja, setelah itu, tidak diceritakan lagi. Dalam bab ini Magog tidak dikisahkan bertemu dengan Alexander.

‘Lembu Jantan Bertanduk Dua’ di dalam Kitab Daniel

Di dalam kitan Daniel: 8, memang terdapat kata ‘Lembu jantan bertanduk dua’ dan ‘Kambing jantan bertanduk satu’. Namun, komentar Bible menyebut ‘lembu jantan bertanduk dua’ adalah Cyrus the Great Raja Parsi; sementara ’kambing jantan bertanduk satu’ adalah Alexander the Great dari Macedonia. Lembu jantan bertanduk dua tidak di sematkan pada Alexander the Great.

Apabila para Orientalis menyebut Zulqarnain (pemilik dua tanduk) daripada al-Quran sebagai Alexander? Mengapa istilah ‘lembu jantan dua tanduk’ di dalam Daniel disematkan pada Cyrus, dan bukan pada Alexander dan Alexander disematkan untuk istilah ‘kambing jantan bertanduk satu’? hal ini menjadi tidak konsistan. Dari sini menimbulkan kemungkinan, adakah para penyususn/penulis kitab Daniel keliru dalam menulis berta-berita Nabi Daniel?

Hal ini berbeza sama sekali dengan istilah di dalam al-Quran ‘Zu’ (Pemilik) ‘al-Qarnain’ (Dua tanduk), yang lansung menyematkan gelaran itu pada raja pembebas barat-timur. Perlu diingat penafsiran tentang Zulqarnain adalah Alexander atau individu lainnya, tidak akan sedikit pun menjatuhkan kewibawaan al-Quran. Penafsiran apapun tidak akan mengubah teks asli al-Quran. Maksudnya, boleh saja orang mnyebut Zulqarnain adalah Alexander the Great dari Macedonia ataupun Cyrus the Great dari Parsi, atau Akhenaton Raja Mesir Kuno. Dalam kontek ini, pengetahuan tentang sejarah yang akan membuktikan kebenarannya.

Kalaupun benar Daniel:8 adalah tentang Zulqarnain, mengapa dalam kisah itu tidak diceritakan tentang Yakjuj dan Makjuj atau Gog Magog hal inilah yang membezakan kisah Zulqarnain al-Qurani dengan sumber-sumber Inskripsi Yahudi.

Berikut adalah Teks kitab Daniel 8: 1-27.

8:1 Pada tahun yang ketiga pemerintahan Raja Belsyazar, nampaklah kepadaku, Daniel, suatu penglihatan sesudah yang tampak kepadaku dahulu itu.

8:2 Aku melihat dalam penglihatan itu, dan sementara aku melihat, aku berada di puri susan, yang ada di wilayah Elam, dan aku melihat dalam penglihatan itu, aku sedang berdiri di tepi sungai Ulai.

8:3 Aku mengangkat muka ku dan melihat, tampak seekor lembu jantan berdiri di depan sungai itu; tanduknya dua dan kedua tanduk itu tinggi, tetapi yang satu lagi lebih tinggi dari yang lain, dan yang tinggi itu tumbuh terakhir.

8:4 Aku melihat lembu jantan itu menanduk ke barat, ke utara dan ke selatan dan tidak ada seekor binatang pun yang tahan menghadapinya, dan tidak ada yang dapat membebaskan daripada kuasanya; ia berbuat sekehendak hatinya dan membesarkan diri.

8:5. Tetapi sementara aku memperhatikannya, tampak seekor kambing jantan datang dari sebelah barat, yang melintasi seluruh bumi tanpa menginjak tanah dan kambing jantan itu mempunyai satu tanduk yang aneh di antara kedua matanya.

8:6. Ia datang pada lembu jantan yang dua tanduknya dan yang kulihat berdiri di depan sungai itu, lalu menyerangnya dengan keganasan yang hebat.

8:7. Aku melihatnya mendekati lembu jantan itu; ia menggeram, lalu ditanduknya lembu jantan itu, dipatahkan kedua tanduknya, dan lembu jantan itu tidak berdaya untuk tahan menghadapi dia; dhempaskan dia kebumi, diinjak-injaknya, dan tidak ada yang melepaskan domba jantan itu daripada kuasanya.

8:8. Kambing jantan itu membesarkan dirinya, tetapi ketika ia sampai pada puncak kuasanya, patahlah tanduk yang besar itu, lalu pada tempatnya tumbuh empat tanduk yang aneh, sejajar dengan keempat mata angin yang dari langit.

8:9. Maka daripada salah satu tanduk itu tumbuh tanduk kecil, yang menjadi besar ke arah selatan, ke arah timur dan ke arah Tanah Permai.

8:10. Ia menjadi besar, bahkan sampai kepada bala tentera langit, dan daripada bala tentera itu, dari bintang-bintang, dijatuhkan beberapa ke bumi, dan diinjak-injaknya.

8:11. Bahkan terhadap Panglima bala tentera itupun ia membesarkan dirinya, dan daripadaNya diambil korban persembahan sehari-hari, dan tempatNya yang kudus dirobohkannya.

8:12. Satu kebaktian diadakan secara fasik mengantikan korban sehari-harian, kebenaran dihempaskan ke bumi, dan apapun yang dibuatnya, semuanya berhasil.

8:13. Kemudian ku dengar orang kudus berbicara dan seorang kudus lain berkata kepada yang berbicara itu: “Sampai beberapa lama berlaku penglihatan ini, iaitu korban sehari-hari dan kefasikan yang membinasakan, tempat kudus yang diserahkan dan bala tentera yang diinjak-injakkan.

Bersambung….

Samb: Karekter Zulqarnain

Riwayat lain mengatakan Zul-Qarnain itu adalah Isakandar, anak Philips Raja Macedonia. Murid daripada ahli palsafah terkenal Aristoteles. Sebagai makluman, Iskandar Macedonia hidup 333 tahun sebelum Nabi Isa.

Ada pula laporan yang mengatakan Zul-Qarnain adalah gelar daripada seorang Raja Arab Abdullah bin adh-Dhahhak. Laporan lain; nama-namanya Mush’ab bin Abdullah, keturunan daripada Kahlan bin Saba!” jika ini benar nescaya orang ini bukan orang Yunani dan bukan orang Romawi, tetapi orang Arab.

Majority mempertahankan Zulqarnain adalah Iskandar Macedonia, orang Yunani, anak Philips, murid Aristoteles. Ar-Razi di dalam tafsirnya menguatkan ini,

“Sekiranya Iskandar dikatakan nabi, nescaya kita perlu mengakui falsafah Aristoteles sebahgian daripada agama. Ini tidak mungkin! Tetapi Annaisburi mempertanyakannya.

Katanya,

“Tidak semua yang dikatakan ahli falsafah salah. Mungkin diambilnya yang benar dan dibuangnya yang kotor,”

Dan sebagai kesimpulan dalam soal Zul-Qarnain ini, umat Islam adanya Zulqarnani, sebab ada kisahnya dalam al-Quran. Tetapi siapakah orangnya yang sebenar, al-Quran sendiri tidak menerangkan dan hadis yang sahih pun tidak menjelaskannya. Segala yang tersebut dalam kitab-kitab tafsir, hanya semata-mata tafsir, suatu kemungkinan bukan keyakinan.

Ungkapan HAMKA tentang Zulqarnain cukup bijak, Zulqarnain bukanlah lagenda. Zulqarnain adalah tokoh sejarah yang pernah mewarnai peradaban dunia. Pengetahuan sejarah manusia belum mampu menebus dan menemukan siapakah Zulqarnain itu. Hal ini bagi membantah pendapat para Orientalis Evangelis yang cuba mengaburkan siapakah Zulqarnain, di mana sebahgian mereka menganggap Zulqarnain hanyalah lagenda. Hingga mereka mengaggap adalah sia-sia apabila al-Quran memuatkan kisah Zulqarnain. Selain sebagai lagenda, kisah tersebut juga tidak mempunyai nilai teologi, kata mereka.

Daripada berbagai-bagai sumber tersebut di atas, terdapat beberapa calon yang cuba disematkan sebagai Zulqarnain, beberapa antara mereka yang terkenal dalam sejarah dan dapat dikaji sejarah adalah Akhenaton Raja Mesir (1370-1352SM); Cyrus the Great dari Parsi (560-530 SM). Alexander the Great dari Macedonia (356-323SM), Kedudukan para penafsir al-Quran tentang peribadi Zulqarnain, yang manafsirkan Zulqarnain adalah salah seorang daripada raja diatas, sedikiet pun tidak merendahkan martabat al-Quran sekaligus tidak menjatuhkan citra al-Quran. Al-Quran justeru mengistiharkan kepada para pembacanya supaya berusaha mengakaji siapa Zulqarnain itu. Al-Quran membuka kesempatan selebar-lebarnya bagi para pencintanya supaya mengekplorasi sejarah masa lalu. Dengan kajian ilmiah sejarah dan geografi, maka Zulqarnain al-Quran pasti dapat diketahui. Dan hal ini akan membongkar topeng para Orientalis tentang upaya mereka mengubah laporan sejarah.

Siapakah antara tiga calon ini yang paling hampir dinobatkan sebagai Zulqarnain al-Quran? Bagi mengetahuinya, terlebih dahulu perlu ditelusuri dahulu siapakah Yakjuj dan Makjuj itu. Dengan mengetahui Yakjuj dan Makjuj dalam sejarah, sejarah Zulqarnain pun dapat diketahui dengan jelas. Hal ini yang ingin diusahakan penulis.

Sumber-sumber Inskripsi Yahudi tidak menyebut rupa Zulqarnain. Bible hanya menyebut rupa Cyrus the Great atau Koreshi. Adakah Cyrus adalah Zulqarnain? Hal ini memerlukan explorasi sejarah yang cermat tentang kawasan Timur Tengah.

Karekter Zulqarnain

Dalam teks al-Quran, dapat difahami Zulqarnain adalah seorang raja pembebas barat hingga timur yang dikurniakan oleh Allah sebab-sebab kemenangan (teknologi, kesempatan, keadaan sosio politik) yang mempermudah jalannya bagi melakukan pembebasan empayer. Hingga saat ini, para sarjana Islam masih berbeza pendapat tentang peribadi Zulqarnain ini. Terdapat beberapa calon Zulqarnain, iaitu:

1. Zulqarnain yang hidup sezaman dengan Nabi Ibrahim. Pendapat ini didukung oleh Ubaid bin Umair (salah seorang tokoh di kalangan tabi’in).

2. Zulqarnain adalah Raja Parsi yang bernama Cyrus the Great / Koreshi. Pendapat ini di dukung oleh Abdul Kalam Azad dan Dr. Abdul Alim khidhir.

3. Ada juga yang berpendapat Zulqarnain adalah Alexander the Great dari Macedonia. Pendapat ini di dukung oleh Ibnu Ishak yang dikutip oleh Ibnu Hisyam, dimana Alexander mempunyai nama Marzaban bin Mardiyah atau Marziyah.

4. Dan teori yang terbaru, Zulqarnain adalah Akhenaton, Raja Mesir pencetus monoteisme. Pendapat ini di dukung oleh Syeikh Hamdi bin Hamzah Abu Zaid dalam bukunya yang berjudul ‘Fakk’asrar Dzi Al-Qarnain wa Yakjuj wa Makjuj.’

Tafsir al-Quran yang diterbitkan Departmen Agama Republik Indonesia (1985/1986) menyebut tentang kerekter Zulqarnain sebagai berikut:

Menurut sebahgian besar daripada sarjana sejarah, yang dinamakan Zulqarnain itu adalah Iskandar bin Philips, keturunan Yunani murid Aristoteles seorang ahli falsafah agung yang ajaran falsafahnya tersebar luas di kalangan umat Islam. Zulqarnain itu hidupnya kira-kira lebih kurang 330 tahun SM. Baginda berasal dari kota Macedonia, pernah memerangi Parsi, dan menguasai kerajaan Darius dan berkahwin dengan salah seorang putrinya. kemudian baginda menyerbu ke India dan menguasai dan melebarkan sayap kekuasaannya sampai ke negeri Mesir dan mendirikan kota di Iskandariah bagi memperingati jasa-jasanya. Alasan yang dikemukakan oleh para ‘Ulama Sejarah Zulqarnain itu adalah Raja Iskandar Makduni oleh kerana di dalam sejarah tidak ada raja yang dapat menguasai benua barat dan timur kecuali Baginda pada masa itu.

Menurut M. Ismail Ibrahim, Zulqarnain adalah seorang hamba baik yang dikurniakan ilmu, hikmah dan wibawa. Beliau diberi gelaran Zulqarnain (pemilik dua tanduk) kerana mempunyai tanduk yang diletakkan diatas kepala (mahkota kepala) yang menunjukkan atau melambangkan kekuatan, sebagaimana yang dilakukan oleh raja-raja kuno dengan mahkota kepala berhiaskan ukiran berupa tanduk, helang, ular.

Prof. Dr, Hamka di dalam Tafsir Al-Azhar menyebut tentang Zulqarnain,

“Zul-Qarnain bukanlah nama, melainkan gelaran kebesaran dan kehormatan yang diperlambangkan oleh penguasa itu dengan memakai mahkota yang bertanduk dua. Biasanya tanduk dua itu, yang dilambangkan sebagi tanduk lembu liar terpisah ke kiri dan ke kanan dan diperbuat daripada emas. Dan hanya raja itu saja yang memakainya. Ketika sesorang memohon ampun atau menghadap kepadanya, tidaklah orang menyebut namanya melainkan memanggilkan mahkota yang merangkap gelaran kebesarannya, “Wahai Zul-Qarnain! Wahai Yang Empunya Dua Tanduk!” Hingga pada zaman kita yang mutakhir ini, pun kebiasaan demikian masih banyak dipakai raja-raja besar, masing-masing dengan susunan katanya sendiri. Malah Yang Dipertuan Minangkabau di zaman bahari disebut, “ Daulat Yang Dipertuan, Yang bersemayam di Pagarruyung, yang empunya mahkota si Kual-Qamat, yang mempunyai tenun Sang Seta, yang Empunya Tubuh Pulut-pulut, yang Empunya Tambang Emas di Selida dan sebagainya.

Secara lebih lanjut Hamka menyebut sifat Zulqarnain sebagai berikut:

“Maka kita bukalah kitab-kitab tafsir. Setelah dibuka kitab-kitab tafsir barulah kita payah mencari dan menyisihkan laporan yang berbagai rona tentang peribadi yang besar ini. Ada riwayat yang mengatakan Zul-Qarnain ini hidup dalam zaman Nabi Ibrahim dan tawaf bersama dengan beliau di keliling Kaabah didirikan oleh Ibrahim dan putranya Ismail. Dikatakan dalam laporan itu. Wazir daripada Zulqarnain itu adalah Nabi khidir. Riwayat ini rupanya bagi menguatkan Nabi Khidir bertemu dengan Nabi Ibrahim, kerana khidir hidup sepanjang masa.

Bersambung….

Samb: ke-2 Adakah Bangsa yang Buta Huruf Mampu Membaca Kisah Alexande?

Bukti kisah yang dibaca oleh seorang nabi dari lembah Makkah ini adalah wahyu dari langit, wahyu daripada Allah. Susunan redaksinya begitu jelas apabila sumber kisah Zulqarnain daripada Allah, di mana Allah berfirman, “Dan mereka bertanya kepadamu, mengenai Zulqarnain, Katakanlah ‘Aku akan bacakan sedikit tentang perihalnya, ‘Aku akan bacakan kepada kamu sedikit tentang perihalnya. Bandingkan redaksi ini dengan redaksi Inskripsi Yahudi. Jelas jauh berbeza. Redaksi al-Quran, menjadikan pembaca seakan-akan di ajak berbicara lansung oleh Allah. Sementara redaksi inskripsi Yahudi bersifat seperti manusia yang bercerita. Lebih ke arah kitab sejarah, iaitu sejarah Bani Israel yang ditulis dan dibuat oleh pendeta atau penyair Yahudi, dan kadang kala disandarkan kepada nama orang baik atau nabi tertentu yang dianggap mempunyai autoriti. Oleh kerana ia bersifat sejarah, ia bergantung pada ketepatan dan cara pandangan penulisnya. Kadang-kadang perkataan Nabi Bani Israel ditulis oleh penulis berikutnya tambahan bagi maksud tertentu.

Indikasi adanya penambahan atau penyisipan dalam Perjanjian Lama, terutama dalam Kitab Para Nabi disebut oleh Prof. S. Wimoyo Wahano, Ph.D dalam bukunya yang berjudul Di Sini Kutemukan: Petunjuk Mempelajari dan Mengajarkan Al-Kitab.

”Ucapan-ucapan lansung daripada para Nabi biasanya mengambil bentuk tertentu. Dan kalau kita mengetahui hal ini, kita mungkin dapat membezakan ucapan-ucapan yang lansung daripada nabi sendiri dengan cerita atau hal-hal lain yang disisipkan atau ditambahkan kemudian.

Begitu juga menurut Arnold Toynbee (1976/2004) di dalam bukunya yang berjudul Mankind and mother Earth A Narrative History or the World (diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan judul Sejarah Umat Manusia):

Sumber Yahudi (Kitab Perjanjian Lama) boleh menyesatkan jika diterima begitu saja, ada dua alasan mengapa demikian:

Pertama: Kitab-kitab tersebut menyajikan keterangan-keterangan dari sudut pandang komuniti pembentuk peradaban Syria, dan;

Kedua: Kitab-kitab itu cenderung tidak menunjukkan versi asalnya. Sejak kitab-kitab tertua Perjanjian Lama ditulis, agama orang Yahudi mengalami perubahan-perubahan secara kumulatif bersifat revolusioner, dan teks-teksnya diperbaiki dan kembali diperbaiki (diubah) supaya sesuai dengan tesis perubahan-perubahan itu tidak bererti inovasi tetapi dikembalikan pada keyakinan dan praktik aslinya.

Lebih lanjut A. Toynbee menyebut:

“Sebagaiamana di dalam kitab para nabi, di mana ucapan-ucapan para nabi Bani Israel itu mungkin ditulis oleh para pengikutnya, bukan oleh nabi itu sendiri. Misalnya kitab yang berisi ucapan Isaiah, mungkin ditambah-tambah secara terus-menerus oleh para pengarang anonim yang mengunakan nama asli sang nabi.”

Dengan adanya fakta ini, lebih sukar bagi mengetahui kisah Yakjuj dan Makjuj dalam Inskripsi Yahudi. Oleh itu, satu pendekatan dari sudut sejarah perlu dalam menelusuri Yakjuj dan Makjuj dalam iskripsi Yahudi.

Dalam Bible ada cerita tentanag Gog Magog. Namun, hanya kisah ini sahaja yang berdiri sendiri tanpa ada sebarang kaitan sama sekali dengan Zulqarnain. Ketiadaan kisah Zulqarnain di dalam Bible, menimbulkan persoalan yang banyak kepada orang Yahudi. Adakah para pendeta Yahudi sengaja menyembunyikan kisah ini, hanya kerana Zulqarnain bukan keturunan Israel? Atau memang zaman Zulqarnain hidup terlalu jauh setelah selesainya penulisan Bible (Perjanjian Lama) zaman Ezra (Nabi Uzair), sehingga tidak tertulis dalam Bible.